The discussion that starts in the French National Assembly on cultural and religious separatism seeks to strengthen the secularism of the state while pursuing, at the same time, the result of creating a regulation of religious cults and, in particular, the impact that the Muslim religion, especially the more radical one, he produced on French society. The issue is deeply felt on French soil and involves fundamental issues, such as religious freedom, the containment of the social isolation of the suburbs, which has often produced natural religious terrorist phenomena, the control of radical preachers, capable of aggregating social discontent and direct it against the scaffolding of French society, through the criticism of institutions. It is a set of phenomena that clash mainly against the founding values of the French republic, such as tolerance and secularism, framed in a context of democracy, often in contrast with the radical ideas expressed by the Muslim communities. Certainly the Islamic objective is not explicitly declared by the will of the bill, however the relations between the state and the Catholic, Protestant or Jewish communities do not register problems such as to justify a law on cults and religious associations, where the strengthening of the principles of the Republic; this need is directed towards the Islamic religion, so much so that it becomes a need to be regulated with extreme urgency. Perhaps, indeed, on these issues we are already late, considering that the episodes of urban violence, which marked the first quarter of 2020 and the fundamentalist attacks of last September and October, were only the most recent events of a oldest phenomenon. In the meantime, we want to hit proselytism by the more radical imams, to allow us to contain, first of all, the possible separatism from French society and the establishment of areas where loyalty to France and its laws becomes suspended, if not really rejected. The basis of this reasoning is the awareness that for the guides of the most radical mosques there is a belief that the prevailing law is Islamic over that of France, making the transgression of the principle of territoriality of current legislation objective; it is a sort of self-referential extra-territoriality that is inadmissible for any sovereign state. The path chosen is that of a strict judicial, police and economic control, foreign funding is essential for the survival of these organizations outside the constitutional framework and their persecution is the logical consequence; the closure of places of worship that do not comply with state regulations and the arrest of individuals who do not comply with the provisions will be the deterrent measures provided. The protection of the victims of these radical associations is another fixed point of the intentions of the bill: episodes such as social hatred expressed through the internet will be punishable, to avoid tragic consequences as happened recently in France against teachers challenged for their methods teaching contrary to the most extremist Islamic ideologies. The more moderate imams said they were in favor of the bill, finding the intention of the legislator to coincide with the will to eliminate radical groups and allow Islam to be presented as a religious form that respects French laws. The comments of the members of other religions are more nuanced, who, even if they see a potential interference of the institutions in the religious sphere, cannot but agree with the desire to eliminate a concrete policy for democratic life. On the other hand, the legislator does not prohibit any cult, but aims to contain only some potentially very harmful effects for society. It goes without saying that France, with such a law, opens the way for supranational regulation, within Europe, to combat a dangerous phenomenon of separatism and affirmation through violence, which seems destined to grow without adequate countermeasures, even if for now the French emergency is well beyond the situation that is registered in the rest of the European Union, however the growth of radicalism has repeatedly reserved unwelcome surprises that it is advisable to anticipate, without, however, damaging the freedom of worship exercised within the laws in force and in compliance with society as a whole.
Francia discute la ley contra el islamismo radical
La discusión que se inicia en la Asamblea Nacional de Francia sobre el separatismo cultural y religioso busca fortalecer el laicismo del Estado al tiempo que persigue, al mismo tiempo, el resultado de crear una regulación de los cultos religiosos y, en particular, el impacto que la religión musulmana , especialmente el más radical, produjo sobre la sociedad francesa. El tema se siente profundamente en suelo francés e involucra cuestiones fundamentales, como la libertad religiosa, la contención del aislamiento social de los suburbios, que a menudo ha producido fenómenos naturales de terrorismo religioso, el control de predicadores radicales, capaces de agregar descontento social y directo. contra el andamiaje de la sociedad francesa, a través de la crítica de las instituciones. Se trata de un conjunto de fenómenos que chocan principalmente con los valores fundacionales de la república francesa, como la tolerancia y el laicismo, enmarcados en un contexto de democracia, muchas veces en contraste con las ideas radicales expresadas por las comunidades musulmanas. Ciertamente el objetivo islámico no está explícitamente declarado por la voluntad del proyecto de ley, sin embargo las relaciones entre el estado y las comunidades católica, protestante o judía no registran problemas como para justificar una ley sobre cultos y asociaciones religiosas, donde el fortalecimiento del principios de la República; esta necesidad se dirige hacia la religión islámica, tanto que se convierte en una necesidad de ser regulada con extrema urgencia. Quizás, efectivamente, en estos temas ya estamos atrasados, considerando que los episodios de violencia urbana, que marcaron el primer trimestre de 2020 y los ataques fundamentalistas de septiembre y octubre pasados, fueron solo los hechos más recientes de un fenómeno más antiguo. Mientras tanto, queremos golpear el proselitismo de los imanes más radicales, para permitirnos contener, en primer lugar, el posible separatismo de la sociedad francesa y el establecimiento de áreas donde la lealtad a Francia y sus leyes se suspende, si no se rechaza realmente. . La base de este razonamiento es la conciencia de que para los guías de las mezquitas más radicales existe la creencia de que la ley imperante es islámica sobre la francesa, haciendo objetiva la transgresión del principio de territorialidad de la legislación vigente; es una especie de extraterritorialidad autorreferencial que es inadmisible para cualquier estado soberano. El camino elegido es el de un estricto control judicial, policial y económico, el financiamiento externo es fundamental para la supervivencia de estas organizaciones fuera del marco constitucional y su persecución es la consecuencia lógica; el cierre de lugares de culto que no cumplan con la normativa estatal y la detención de personas que no cumplan con las disposiciones serán las medidas disuasorias previstas. La protección de las víctimas de estas asociaciones radicales es otro punto fijo de las intenciones del proyecto de ley: episodios como el odio social expresado a través de Internet serán punibles, para evitar consecuencias trágicas como sucedió recientemente en Francia contra profesores desafiados por sus métodos de enseñanza contraria. a las ideologías islámicas más extremistas. Los imanes más moderados dijeron estar a favor del proyecto de ley, encontrando que la intención del legislador coincidía con la voluntad de eliminar a los grupos radicales y permitir que el Islam se presentara como una forma religiosa que respeta las leyes francesas. Los comentarios de los miembros de otras religiones son más matizados, quienes, aunque ven una potencial injerencia de las instituciones en el ámbito religioso, no pueden sino estar de acuerdo con el deseo de eliminar una política concreta para la vida democrática. Por otro lado, el legislador no prohíbe ningún culto, sino que pretende contener solo algunos efectos potencialmente muy dañinos para la sociedad. Ni que decir tiene que Francia, con tal ley, abre el camino a una regulación supranacional, dentro de Europa, para combatir un peligroso fenómeno de separatismo y afirmación a través de la violencia, que parece destinado a crecer sin las contramedidas adecuadas, aunque por ahora la emergencia francesa está mucho más allá de la situación que se registra en el resto de la Unión Europea, sin embargo el crecimiento del radicalismo ha reservado en repetidas ocasiones sorpresas desagradables que conviene anticipar, sin que ello perjudique la libertad de culto ejercida dentro de las leyes vigentes y en cumplimiento de la sociedad en su conjunto.
Frankreich diskutiert das Gesetz gegen den radikalen Islamismus
Die Diskussion, die in der französischen Nationalversammlung über kulturellen und religiösen Separatismus beginnt, zielt darauf ab, den Säkularismus des Staates zu stärken und gleichzeitig das Ergebnis einer Regulierung religiöser Kulte und insbesondere die Auswirkungen der muslimischen Religion zu verfolgen , besonders der radikalere, produzierte er über die französische Gesellschaft. Das Problem ist auf französischem Boden tief empfunden und beinhaltet grundlegende Probleme wie die Religionsfreiheit, die Eindämmung der sozialen Isolation der Vororte, die häufig zu natürlichen religiösen terroristischen Phänomenen geführt hat, die Kontrolle radikaler Prediger, die soziale Unzufriedenheit und direkte Aggregation aggregieren können es gegen das Gerüst der französischen Gesellschaft, durch die Kritik der Institutionen. Es handelt sich um eine Reihe von Phänomenen, die hauptsächlich gegen die Grundwerte der Französischen Republik wie Toleranz und Säkularismus stoßen, die im Kontext der Demokratie stehen, oft im Gegensatz zu den radikalen Ideen der muslimischen Gemeinschaften. Sicherlich wird das islamische Ziel nicht ausdrücklich durch den Willen des Gesetzes erklärt, aber die Beziehungen zwischen dem Staat und den katholischen, protestantischen oder jüdischen Gemeinden registrieren keine Probleme, wie ein Gesetz über Kulte und religiöse Vereinigungen zu rechtfertigen, wo die Stärkung der Grundsätze der Republik; Dieses Bedürfnis richtet sich so sehr gegen die islamische Religion, dass es mit äußerster Dringlichkeit geregelt werden muss. Vielleicht sind wir in diesen Fragen bereits zu spät, wenn man bedenkt, dass die Episoden städtischer Gewalt, die das erste Quartal 2020 und die fundamentalistischen Angriffe vom letzten September und Oktober kennzeichneten, nur die jüngsten Ereignisse eines ältesten Phänomens waren. In der Zwischenzeit wollen wir den Proselytismus durch die radikaleren Imame bekämpfen, um zunächst den möglichen Separatismus von der französischen Gesellschaft und die Schaffung von Gebieten einzudämmen, in denen die Loyalität gegenüber Frankreich und seinen Gesetzen aufgehoben, wenn nicht sogar wirklich abgelehnt wird . Die Grundlage dieser Argumentation ist das Bewusstsein, dass für die Führer der radikalsten Moscheen die Überzeugung besteht, dass das geltende Recht gegenüber dem französischen islamisch ist, was die Übertretung des Territorialitätsprinzips der geltenden Gesetzgebung zum Ziel macht. es ist eine Art selbstreferenzielle Exterritorialität, die für jeden souveränen Staat unzulässig ist. Der gewählte Weg ist der einer strengen gerichtlichen, polizeilichen und wirtschaftlichen Kontrolle. Ausländische Finanzmittel sind für das Überleben dieser Organisationen außerhalb des verfassungsmäßigen Rahmens von wesentlicher Bedeutung, und ihre Verfolgung ist die logische Konsequenz. Die Schließung von Kultstätten, die nicht den staatlichen Vorschriften entsprechen, und die Festnahme von Personen, die die Bestimmungen nicht einhalten, sind abschreckende Maßnahmen. Der Schutz der Opfer dieser radikalen Vereinigungen ist ein weiterer fester Punkt der Absichten des Gesetzes: Episoden wie sozialer Hass, die über das Internet zum Ausdruck gebracht werden, werden strafbar sein, um tragische Konsequenzen zu vermeiden, wie sie kürzlich in Frankreich gegen Lehrer aufgetreten sind, die wegen ihrer Methoden des Gegenunterrichts herausgefordert wurden zu den extremsten islamischen Ideologien. Die gemäßigteren Imame sprachen sich für das Gesetz aus und fanden die Absicht des Gesetzgebers, mit dem Willen übereinzustimmen, radikale Gruppen zu eliminieren und den Islam als religiöse Form darzustellen, die die französischen Gesetze respektiert. Die Kommentare der Mitglieder anderer Religionen sind nuancierter, die, selbst wenn sie eine mögliche Einmischung der Institutionen im religiösen Bereich sehen, dem Wunsch, eine konkrete Politik für das demokratische Leben zu beseitigen, nur zustimmen können. Andererseits verbietet der Gesetzgeber keinen Kult, sondern will nur einige potenziell sehr schädliche Auswirkungen auf die Gesellschaft haben. Es versteht sich von selbst, dass Frankreich mit einem solchen Gesetz den Weg für eine supranationale Regulierung innerhalb Europas ebnet, um ein gefährliches Phänomen des Separatismus und der Bestätigung durch Gewalt zu bekämpfen, das ohne angemessene Gegenmaßnahmen zu wachsen scheint, auch wenn es vorerst der französische Notfall ist Dies geht weit über die im Rest der Europäischen Union festgestellte Situation hinaus. Das Anwachsen des Radikalismus hat jedoch wiederholt unerwünschte Überraschungen vorbehalten, die zu antizipieren sind, ohne jedoch die im Rahmen der geltenden und geltenden Gesetze ausgeübte Religionsfreiheit zu beeinträchtigen Einhaltung der Gesellschaft als Ganzes.
La France discute de la loi contre l’islamisme radical
La discussion qui démarre à l’Assemblée nationale française sur le séparatisme culturel et religieux vise à renforcer la laïcité de l’Etat tout en poursuivant, en même temps, le résultat de la création d’une régulation des cultes religieux et, en particulier, l’impact que la religion musulmane , surtout le plus radical, il a produit sur la société française. L’enjeu est profondément ressenti sur le sol français et implique des enjeux fondamentaux, tels que la liberté religieuse, la maîtrise de l’isolement social des banlieues, qui a souvent produit des phénomènes terroristes religieux naturels, le contrôle des prédicateurs radicaux, capables d’agréger le mécontentement social et de diriger contre l’échafaudage de la société française, à travers la critique des institutions. C’est un ensemble de phénomènes qui se heurtent principalement aux valeurs fondatrices de la République française, telles que la tolérance et la laïcité, encadrées dans un contexte de démocratie, souvent en contraste avec les idées radicales exprimées par les communautés musulmanes. Certes l’objectif islamique n’est pas explicitement déclaré par la volonté du projet de loi, cependant les relations entre l’Etat et les communautés catholiques, protestantes ou juives n’enregistrent pas de problèmes de nature à justifier une loi sur les cultes et les associations religieuses, où le renforcement des principes de la République; ce besoin est orienté vers la religion islamique, à tel point qu’il devient un besoin à régler avec une extrême urgence. Peut-être, en effet, sur ces questions, nous sommes déjà en retard, considérant que les épisodes de violence urbaine, qui ont marqué le premier trimestre de 2020 et les attentats fondamentalistes de septembre et octobre derniers, n’étaient que les événements les plus récents d’un phénomène plus ancien. En attendant, nous voulons frapper le prosélytisme des imams les plus radicaux, pour nous permettre de contenir, tout d’abord, l’éventuel séparatisme de la société française et la mise en place de zones où la loyauté à la France et à ses lois est suspendue, voire rejetée. . La base de ce raisonnement est la conscience que pour les guides des mosquées les plus radicales, il y a une croyance que la loi dominante est islamique par rapport à celle de la France, rendant objective la transgression du principe de territorialité de la législation actuelle; c’est une sorte d’extra-territorialité autoréférentielle inadmissible pour tout État souverain. La voie choisie est celle d’un contrôle judiciaire, policier et économique strict, le financement étranger est essentiel pour la survie de ces organisations en dehors du cadre constitutionnel et leur persécution en est la conséquence logique; la fermeture des lieux de culte non conformes aux réglementations de l’État et l’arrestation de personnes ne respectant pas les dispositions seront les mesures de dissuasion prévues. La protection des victimes de ces associations radicales est un autre point fixe des intentions du projet de loi: des épisodes tels que la haine sociale exprimée à travers internet seront punissables, pour éviter les conséquences tragiques comme cela s’est produit récemment en France contre des enseignants contestés pour leurs méthodes d’enseignement contraire. aux idéologies islamiques les plus extrémistes. Les imams les plus modérés se sont déclarés favorables au projet de loi, trouvant que l’intention du législateur coïncidait avec la volonté d’éliminer les groupes radicaux et de permettre à l’islam d’être présenté comme une forme religieuse respectueuse des lois françaises. Les commentaires des membres des autres religions sont plus nuancés, qui, même s’ils voient une éventuelle ingérence des institutions dans la sphère religieuse, ne peuvent que souscrire à la volonté d’éliminer une politique concrète de vie démocratique. En revanche, le législateur n’interdit aucune secte, mais vise à ne contenir que certains effets potentiellement très néfastes pour la société. Il va sans dire que la France, avec une telle loi, ouvre la voie à une régulation supranationale, au sein de l’Europe, pour lutter contre un dangereux phénomène de séparatisme et d’affirmation par la violence, qui semble voué à se développer sans contre-mesures adéquates, même si pour l’instant l’urgence française est bien au-delà de la situation enregistrée dans le reste de l’Union européenne, mais la montée du radicalisme a réservé à plusieurs reprises des surprises malencontreuses qu’il convient d’anticiper, sans toutefois porter atteinte à la liberté de culte exercée dans le cadre des lois en vigueur et en respect de la société dans son ensemble.
França discute lei contra o islamismo radical
A discussão que se inicia na Assembleia Nacional Francesa sobre o separatismo cultural e religioso busca fortalecer o laicismo de Estado e, ao mesmo tempo, buscar o resultado da criação de uma regulamentação dos cultos religiosos e, em particular, o impacto que a religião muçulmana , especialmente o mais radical, ele produziu na sociedade francesa. A questão é profundamente sentida em solo francês e envolve questões fundamentais, como a liberdade religiosa, a contenção do isolamento social das periferias, que muitas vezes tem produzido fenômenos naturais religiosos terroristas, o controle de pregadores radicais, capazes de agregar descontentamento social e direto contra o andaime da sociedade francesa, através da crítica das instituições. É um conjunto de fenômenos que se chocam principalmente com os valores fundadores da república francesa, como a tolerância e o secularismo, enquadrados em um contexto de democracia, muitas vezes em contraste com as ideias radicais expressas pelas comunidades muçulmanas. Certamente o objetivo islâmico não está explicitamente declarado na vontade do projeto de lei, porém as relações entre o estado e as comunidades católica, protestante ou judaica não registram problemas como justificar uma lei sobre cultos e associações religiosas, onde o fortalecimento do princípios da República; essa necessidade está voltada para a religião islâmica, tanto que se torna uma necessidade a ser regulamentada com extrema urgência. Talvez, de facto, nestas questões já estejamos atrasados, considerando que os episódios de violência urbana, que marcaram o primeiro trimestre de 2020 e os atentados fundamentalistas de setembro e outubro passados, foram apenas os acontecimentos mais recentes de um fenômeno mais antigo. Enquanto isso, queremos bater o proselitismo dos imãs mais radicais, para nos permitir conter, em primeiro lugar, o possível separatismo da sociedade francesa e o estabelecimento de áreas onde a lealdade à França e suas leis seja suspensa, se não realmente rejeitada . A base deste raciocínio é a consciência de que para os guias das mesquitas mais radicais há a crença de que o direito vigente é islâmico sobre o da França, tornando objetiva a transgressão do princípio da territorialidade da legislação vigente; é uma espécie de extraterritorialidade autorreferencial inadmissível para qualquer Estado soberano. O caminho escolhido é o de um estrito controle judicial, policial e econômico, o financiamento externo é essencial para a sobrevivência dessas organizações fora do marco constitucional e sua perseguição é a consequência lógica; o fechamento de locais de culto que não cumpram com os regulamentos estaduais e a prisão de indivíduos que não cumpram com as disposições serão as medidas de dissuasão previstas. A proteção das vítimas dessas associações radicais é outro ponto fixo das intenções do projeto de lei: episódios como o ódio social expresso através da internet serão puníveis, para evitar consequências trágicas como aconteceu recentemente na França contra professores desafiados por seus métodos de ensino contrário às ideologias islâmicas mais extremistas. Os imãs mais moderados disseram ser a favor do projeto, achando que a intenção do legislador coincide com a vontade de eliminar grupos radicais e permitir que o Islã seja apresentado como uma forma religiosa que respeita as leis francesas. Os comentários dos membros de outras religiões são mais matizados, que, mesmo vendo uma potencial interferência das instituições no âmbito religioso, só podem concordar com o desejo de eliminar uma política concreta de vida democrática. Por outro lado, o legislador não proíbe nenhum culto, mas visa conter apenas alguns efeitos potencialmente muito nocivos para a sociedade. Nem é preciso dizer que a França, com tal lei, abre caminho para a regulação supranacional, no contexto europeu, para combater um perigoso fenômeno de separatismo e afirmação pela violência, que parece destinado a crescer sem as contra-medidas adequadas, ainda que por agora A emergência francesa vai muito além da situação que se regista no resto da União Europeia, mas o crescimento do radicalismo reservou repetidamente surpresas indesejáveis que convém antecipar, sem, no entanto, prejudicar a liberdade de culto exercida dentro das leis em vigor e em conformidade com a sociedade como um todo.
Франция обсуждает закон против радикального исламизма
Обсуждение культурного и религиозного сепаратизма, которое начинается в Национальном собрании Франции, направлено на укрепление секуляризма в государстве, в то же время преследуя результат регулирования религиозных культов и, в частности, влияние, которое мусульманская религия особенно более радикальный, который он произвел на французское общество. Эта проблема глубоко ощущается на французской земле и включает фундаментальные вопросы, такие как свобода вероисповедания, сдерживание социальной изоляции пригородов, которая часто порождает естественные религиозные террористические явления, контроль радикальных проповедников, способных агрегировать социальное недовольство и прямое отношение к ним. это против опор французского общества, через критику институтов. Это набор явлений, которые в основном вступают в противоречие с основополагающими ценностями Французской республики, такими как терпимость и секуляризм, оформленные в контексте демократии, часто в отличие от радикальных идей, выражаемых мусульманскими общинами. Конечно, исламская цель прямо не указана в воле законопроекта, однако отношения между государством и католическими, протестантскими или еврейскими общинами не вызывают проблем, таких как оправдание закона о культах и религиозных объединениях, где усиление принципы республики; эта потребность направлена на исламскую религию настолько, что становится потребностью срочно регулировать ее. Возможно, действительно, по этим вопросам мы уже опаздываем, учитывая, что эпизоды городского насилия, отмеченные в первом квартале 2020 года, и нападения фундаменталистов в сентябре и октябре прошлого года, были лишь последними событиями древнейшего явления. В то же время мы хотим нанести удар по прозелитизму более радикальных имамов, чтобы позволить нам сдерживать, прежде всего, возможный сепаратизм французского общества и создание областей, в которых лояльность Франции и ее законам приостанавливается, если вообще не отвергается. . Основанием для этого рассуждения является осознание того, что руководители наиболее радикальных мечетей считают, что преобладающим законом является исламский, а не французский, что делает нарушение принципа территориальности действующего законодательства объективным; это своего рода самореференциальная экстратерриториальность, недопустимая для любого суверенного государства. Выбран путь строгого судебного, полицейского и экономического контроля, иностранное финансирование необходимо для выживания этих организаций вне конституционных рамок, и их преследование является логическим следствием; закрытие культовых сооружений, которые не соответствуют государственным постановлениям, и арест лиц, которые не соблюдают эти положения, будут предусмотренными мерами сдерживания. Защита жертв этих радикальных объединений – еще одна фиксированная точка намерений законопроекта: такие эпизоды, как социальная ненависть, выражаемая через Интернет, будут наказуемы, чтобы избежать трагических последствий, как это произошло недавно во Франции против учителей, которым бросили вызов за их методы преподавания противоположного. самым экстремистским исламским идеологиям. Более умеренные имамы заявили, что они поддерживают закон, считая, что намерение законодателя совпадает с желанием ликвидировать радикальные группы и позволить представить ислам как религиозную форму, уважающую французские законы. Комментарии членов других религий более тонкие, которые, даже если они видят возможное вмешательство институтов в религиозную сферу, могут только согласиться с желанием отменить конкретную политику демократической жизни. С другой стороны, законодатель не запрещает какой-либо культ, а стремится ограничить лишь некоторые потенциально очень вредные последствия для общества. Само собой разумеется, что Франция с таким законом открывает путь для наднационального регулирования в европейском контексте для борьбы с опасным явлением сепаратизма и утверждения посредством насилия, которому, кажется, суждено расти без адекватных контрмер, даже если на данный момент Чрезвычайное положение во Франции выходит далеко за рамки ситуации, зарегистрированной в остальной части Европейского Союза, однако рост радикализма неоднократно оставлял за собой нежелательные сюрпризы, которые желательно предвидеть, однако без ущерба для свободы вероисповедания, осуществляемой в рамках действующих законов. и в соответствии с обществом в целом.
法國討論反激進伊斯蘭法
法國國民議會關於文化和宗教分裂主義的討論旨在加強國家的世俗主義，同時追求建立對宗教邪教的規範，尤其是對穆斯林宗教的影響。 ，尤其是較為激進的一本書，是他對法國社會的影響。這個問題在法國人的土地上深有感觸，涉及一些基本問題，例如宗教自由，對郊區社會隔離的遏制，這常常產生自然的宗教恐怖現象，控制激進的傳教士，能夠加劇社會的不滿和直接通過對製度的批評，它抵制了法國社會的腳手架。這是一系列現象，主要與法蘭西共和國的建國價值相抵觸，例如在民主背景下構築的寬容和世俗主義，通常與穆斯林社區表達的激進思想形成鮮明對比。當然，法案的意願並未明確說明伊斯蘭的目標，但是國家與天主教徒，新教徒或猶太人社區之間的關係並沒有出現諸如為邪教和宗教協會法辯護的問題。共和國原則；這種需求直接針對伊斯蘭宗教，因此迫切需要對其進行監管。考慮到2020年第一季度的城市暴力事件以及去年9月和10月的原教旨主義襲擊事件，這些事件只是最古老的現象，因此，也許在這些問題上，我們已經來晚了。同時，我們希望通過更激進的伊瑪目打擊妓女化，以使我們能夠首先遏制法國社會可能的分裂主義，以及建立對法國及其法律的忠誠度被中止的地區，即使這些地區沒有遭到真正的拒絕。 。這種推理的基礎是認識到，對於最激進的清真寺的嚮導來說，人們認為現行法律是伊斯蘭的，而不是法國的伊斯蘭，這使對現行立法的領土原則的侵犯成為客觀；這是一種自我參照的額外領土，任何主權國家都無法接受。選擇的途徑是嚴格的司法，警察和經濟控制，外國資金對於這些組織在憲法框架之外的生存至關重要，對它們的迫害是合乎邏輯的結果；關閉不符合國家規定的禮拜場所和逮捕不符合規定的個人將是所提供的威懾措施。保護這些激進組織的受害者是該法案意圖的另一個固定點：通過互聯網表達諸如社會仇恨之類的情節將受到懲處，以避免最近發生在法國的悲慘後果，這些後果是針對因教學方法相反而受到挑戰的老師最極端的伊斯蘭意識形態。較溫和的阿ima表示，他們贊成該法案，認為立法者的意圖與消除激進組織並允許伊斯蘭教奉為尊重法國法律的宗教形式的意願吻合。其他宗教成員的評論則更加細微，即使他們看到宗教領域機構的潛在干擾，也只能同意消除針對民主生活的具體政策的願望。另一方面，立法者並沒有禁止任何邪教組織，而是旨在遏制對社會的某些潛在非常有害的影響。毋庸置疑，法國擁有這樣的法律，在歐洲範圍內為超國家管制打開了道路，以對抗通過暴力的分裂主義和主張的危險現象，這種現像似乎注定會在沒有適當對策的情況下增長，即使就目前而言。法國的緊急情況遠遠超出了歐盟其他地區的情況，但是激進主義的發展一再保留不受歡迎的驚喜，建議人們在不影響現行法律規定的禮拜自由的情況下進行預見並符合整個社會。
フランスが過激なイスラム主義に反対する法律について話し合う
文化的および宗教的分離主義に関するフランス国民議会で始まる議論は、同時に、宗教的カルトの規制を作成した結果、特にイスラム教徒の宗教が与える影響を追求しながら、国家の世俗主義を強化しようとしています。特に、より過激なものは、彼はフランス社会で制作しました。この問題はフランスの地で深く感じられており、宗教の自由、しばしば自然の宗教テロ現象を引き起こしている郊外の社会的孤立の封じ込め、過激な説教者の統制、社会的不満を集約し直接することができるなどの基本的な問題が含まれていますそれは、制度の批判を通じて、フランス社会の足場に反対している。それは主にフランス共和国の創設の価値観と衝突する一連の現象であり、寛容や世俗主義など、民主主義の文脈で組み立てられ、しばしばイスラム教徒のコミュニティによって表現された急進的な考えとは対照的です。確かに、イスラムの目的は法案の意志によって明確に宣言されていませんが、国家とカトリック、プロテスタント、またはユダヤ人のコミュニティとの関係は、カルトや宗教団体に関する法律を正当化するなどの問題を登録していません。共和国の原則;この必要性はイスラム教に向けられているので、非常に緊急に規制される必要があります。おそらく、確かに、これらの問題については、2020年の第1四半期をマークした都市暴力のエピソードと、昨年9月と10月の原理主義攻撃が、最も古い現象の最新のイベントにすぎなかったことを考えると、すでに遅れています。その間、私たちはより過激なイマームによって改宗主義を打ち、まず第一に、フランス社会からの分離主義の可能性と、フランスとその法律への忠誠が実際に拒否されないにしても停止される地域の確立を封じ込めることを可能にしたいと思います。この推論の基礎は、最も過激なモスクのガイドにとって、支配的な法律はフランスの法律よりもイスラム教であるという信念があり、現在の法律の属地主義の違反を目的としているという認識です。それは一種の自己言及的な治外法権であり、いかなる主権国家にも許容されません。選択された道は、厳格な司法、警察、経済管理の道であり、憲法の枠組みの外でこれらの組織が生き残るためには外国からの資金提供が不可欠であり、迫害は論理的帰結です。州の規制に準拠していない礼拝所の閉鎖と規定に準拠していない個人の逮捕は、提供される抑止措置となります。これらの過激派団体の犠牲者の保護は、法案の意図のもう1つの固定点です。インターネットを通じて表明された社会的憎悪などのエピソードは、反対の教授法に挑戦した教師に対して最近フランスで起こった悲劇的な結果を回避するために罰せられます。最も過激なイスラムのイデオロギーに。より穏健なイマームは、法案に賛成であると述べ、過激派グループを排除し、イスラム教をフランスの法律を尊重する宗教的形態として提示することを許可するという意志と一致する議員の意図を見つけた。他の宗教のメンバーのコメントはより微妙であり、彼らが宗教分野の制度の潜在的な干渉を見たとしても、民主的な生活のための具体的な政策を排除したいという願望に同意せざるを得ない。一方、立法者はカルトを禁止していませんが、社会に潜在的に非常に有害な影響をいくつか封じ込めることを目指しています。言うまでもなく、このような法律により、フランスは、今のところフランスの緊急事態であっても、適切な対策なしに成長する運命にあると思われる、分離主義と暴力による肯定の危険な現象と戦うために、ヨーロッパ内で超国家的規制への道を開きます欧州連合の他の地域で登録されている状況をはるかに超えていますが、急進主義の成長は、施行されている法律の範囲内で行使される崇拝の自由を損なうことなく、予測することが賢明であるという歓迎されない驚きを繰り返し保留しています。社会全体のコンプライアンス。
فرنسا تناقش قانون مكافحة الإسلام الراديكالي
تسعى المناقشة التي تبدأ في الجمعية الوطنية الفرنسية حول الانفصال الثقافي والديني إلى تعزيز علمانية الدولة مع السعي في نفس الوقت إلى نتيجة إنشاء تنظيم للطوائف الدينية ، وعلى وجه الخصوص ، تأثير الدين الإسلامي. خاصة الأكثر راديكالية التي أنتجها عن المجتمع الفرنسي. هذه القضية محسوسة بعمق على الأراضي الفرنسية وتتضمن قضايا أساسية ، مثل الحرية الدينية ، واحتواء العزلة الاجتماعية للضواحي ، والتي غالبًا ما أنتجت ظواهر إرهابية دينية طبيعية ، والسيطرة على الدعاة المتطرفين ، القادرة على تجميع الاستياء الاجتماعي والمباشر. ضد سقالات المجتمع الفرنسي ، من خلال نقد المؤسسات. إنها مجموعة من الظواهر التي تتعارض بشكل أساسي مع القيم التأسيسية للجمهورية الفرنسية ، مثل التسامح والعلمانية ، في سياق ديمقراطي ، وغالبًا ما تتناقض مع الأفكار المتطرفة التي تعبر عنها المجتمعات المسلمة. من المؤكد أن الهدف الإسلامي لم يُنص عليه صراحة في إرادة مشروع القانون ، لكن العلاقات بين الدولة والجماعات الكاثوليكية أو البروتستانتية أو اليهودية لا تسجل مشاكل مثل تبرير قانون بشأن الطوائف والجمعيات الدينية ، حيث يتم تعزيز مبادئ الجمهورية ؛ هذه الحاجة موجهة نحو الدين الإسلامي ، لدرجة أنها تصبح حاجة إلى تنظيمها بإلحاح شديد. ربما ، بالفعل ، في هذه القضايا تأخرنا بالفعل ، مع الأخذ في الاعتبار أن أحداث العنف الحضري ، التي اتسمت بالربع الأول من عام 2020 والهجمات الأصولية في سبتمبر وأكتوبر الماضيين ، كانت مجرد الأحداث الأخيرة لظاهرة أقدم. في غضون ذلك ، نريد ضرب التبشير من قبل الأئمة الأكثر تطرفاً ، للسماح لنا أولاً باحتواء الانفصالية المحتملة عن المجتمع الفرنسي وإنشاء مناطق يتم فيها تعليق الولاء لفرنسا وقوانينها ، إن لم يكن مرفوضًا حقًا. . أساس هذا المنطق هو الوعي بأنه بالنسبة لأدلة المساجد الأكثر تطرفاً ، هناك اعتقاد بأن القانون السائد إسلامي على قانون فرنسا ، مما يجعل انتهاك مبدأ الإقليمية في التشريع الحالي هدفًا ؛ إنه نوع من الإقليمية الإضافية المرجعية الذاتية والتي لا يمكن قبولها لأي دولة ذات سيادة. المسار المختار هو من خلال الرقابة القضائية والشرطية والاقتصادية الصارمة ، والتمويل الأجنبي ضروري لبقاء هذه المنظمات خارج الإطار الدستوري واضطهادها هو النتيجة المنطقية ؛ سيكون إغلاق دور العبادة التي لا تتوافق مع أنظمة الدولة واعتقال الأفراد الذين لا يمتثلون للأحكام بمثابة تدابير الرادع المقدمة. حماية ضحايا هذه الجمعيات الراديكالية هي نقطة ثابتة أخرى في نوايا مشروع القانون: حلقات مثل الكراهية الاجتماعية التي يتم التعبير عنها عبر الإنترنت ستكون معاقبة ، لتجنب العواقب المأساوية كما حدث مؤخرًا في فرنسا ضد المعلمين الذين تم تحديهم بسبب أساليبهم في التدريس المخالف. لأكثر الأيديولوجيات الإسلامية تطرفا. وقال الأئمة الأكثر اعتدالاً إنهم يؤيدون مشروع القانون ، ووجدوا أن نية المشرع تتوافق مع إرادة القضاء على الجماعات المتطرفة والسماح بتقديم الإسلام كشكل ديني يحترم القوانين الفرنسية. إن تعليقات أعضاء الديانات الأخرى أكثر دقة ، والذين ، حتى لو رأوا تدخلاً محتملاً للمؤسسات في المجال الديني ، لا يمكنهم إلا أن يتفقوا مع الرغبة في إلغاء سياسة ملموسة للحياة الديمقراطية. من ناحية أخرى ، لا يحظر المشرع أي عبادة ، ولكنه يهدف فقط إلى احتواء بعض الآثار الضارة جدًا المحتملة على المجتمع. وغني عن البيان أن فرنسا ، بمثل هذا القانون ، تفتح الطريق أمام تنظيم فوق وطني ، في السياق الأوروبي ، لمكافحة ظاهرة خطيرة من الانفصالية والتأكيد من خلال العنف ، والتي يبدو أنه من المتوقع أن تنمو دون اتخاذ تدابير مضادة كافية ، حتى لو كانت في الوقت الحالي إن حالة الطوارئ الفرنسية تتجاوز بكثير الوضع المسجل في بقية دول الاتحاد الأوروبي ، ومع ذلك ، فإن نمو التطرف قد احتفظ مرارًا بمفاجآت غير مرحب بها يُنصح بتوقعها ، مع ذلك ، دون الإضرار بحرية العبادة التي تمارس في إطار القوانين السارية وامتثالا للمجتمع ككل.
La Francia discute la legge contro l’islamismo radicale
La discussione che si avvia nell’Assemblea nazionale francese sul separatismo culturale e religioso, cerca di rafforzare la laicità dello stato perseguendo, contemporaneamente, il risultato di creare una regolamentazione dei culti religiosi e, in special modo, l’impatto che la religione musulmana, specialmente quella più radicale, ha prodotto sulla società francese. La questione è molto sentita sul suolo francese ed investe questioni fondamentali, come la libertà religiosa, il contenimento dell’isolamento sociale delle periferie, che spesso ha prodotto fenomeni terroristici di naturale religiosa, il controllo dei predicatori radicali, capaci di aggregare il malcontento sociale ed indirizzarlo contro l’impalcatura della società francese, attraverso la critica delle istituzioni. Si tratta di un insieme di fenomeni che si scontrano principalmente contro i valori fondanti della repubblica francese, come la tolleranza e la laicità, inquadrate in un contesto di democrazia, spesso in contrasto con le idee radicali espresse da parte delle comunità musulmane. Certamente l’obiettivo islamico non è dichiarato espressamente dalla volontà del disegno di legge, tuttavia i rapporti tra lo stato e le comunità cattoliche, protestanti o ebraiche, non registrano problemi tali da giustificare una legge sui culti e le associazioni religiose, dove è centrale il rafforzamento dei principi della Repubblica; questa esigenza è rivolta nei confronti della religione islamica, tanto da diventare una esigenza da regolamentare con estrema urgenza. Forse, anzi, su queste tematiche si è già in ritardo, considerando che gli episodi di violenza urbana, che hanno segnato il primo trimestre del 2020 e gli attacchi integralisti dei mesi di settembre ed ottobre scorsi, sono stati soltanto i fatti più recenti di un fenomeno più antico. Intanto si vuole colpire il proselitismo da parte degli imam più radicale, per consentire di contenere, innanzitutto, il possibile separatismo dalla società francese e la costituzione di zone dove la fedeltà alla Francia ed alle sue leggi diventa come sospesa, se non proprio rifiutata. Alla base di questo ragionamento c’è la consapevolezza che per le guide delle moschee più radicali ci sia una convinzione che la legge prevalente è quella islamica su quella della Francia, rendendo oggettiva la trasgressione del principio di territorialità della legislazione vigente; si tratta di una sorta di extra territorialità autoreferenziale inammissibile per qualsiasi stato sovrano. La strada scelta è quella di un rigido controllo giudiziario, di polizia ed economico, i finanziamenti esteri sono essenziali per la sopravvivenza di queste organizzazioni al di fuori del quadro costituzionale e la loro persecuzione ne è la logica conseguenza; la chiusura dei luoghi di culto, che non si adeguano alle normative statali e l’arresto di individui che non rispettano le disposizioni saranno le misure di deterrenza previste. La tutela delle vittime di queste associazioni radicali è un altro punto fermo delle intenzioni del disegno di legge: episodi come l’odio sociale espressi attraverso la rete internet saranno punibili, per evitare conseguenze tragiche come accaduto recentemente in Francia contro docenti contestati per i loro metodi di insegnamento contrari alle ideologie islamiche più estremiste. Gli imam più moderati si sono detti favorevoli alla proposta di legge, trovando nelle intenzioni del legislatore una volontà coincidente di eliminare i gruppi radicali e permettere di presentare l’islam come una forma religiosa rispettosa delle leggi francesi. Più sfumati i commenti dei componenti delle altre religioni, che, seppure intravvedono una potenziale ingerenza delle istituzioni nella sfera religiosa non possono che essere concordi con la volontà di eliminare un concreto politico per la vita democratica. D’altra parte il legislatore non proibisce alcun culto, ma mira a contenere soltanto alcuni effetti potenzialmente molto dannosi per la società. Inutile dire che la Francia, con una legge del genere, apre la strada per una regolamentazione sovranazionale, in ambito europeo, per combattere un fenomeno pericoloso di separatismo ed affermazione tramite la violenza, che sembra destinato a crescere senza le adeguate contromisure, anche se per ora l’emergenza francese è ben oltre la situazione che si registra nel resto dell’Unione Europea, tuttavia la crescita del radicalismo ha riservato più volte sorprese sgradite che è consigliabile anticipare, senza, comunque, ledere la libertà di culto esercitata all’interno delle leggi vigenti e nel rispetto della società nel suo complesso.